大發網址手機版_襲擊非偶然,文化差異需注意

把“李楊”和“愛情”放在一起,只要一看題目,便知大發網址手機版要說的是唐玄宗李隆基和我國古代“四大美女”之一的楊玉環。
他們一個是“開元盛世”的締造者,一個是有沉魚落雁之姿的美女,可謂是英雄配美人,李在第一次看見楊時便被楊玉環的姿色深深迷住,盡管楊當時已嫁給李的兒子李瑁差不多五年了,但李打著孝順的旗號,诏令楊出家做道士爲窦太後祈福。後來,他又下诏讓楊還俗,帶到宮中養了起來,百般呵護,日日沉迷酒色,以至荒廢國事,最終爆發安史之亂。在逃亡途中,李在陳玄禮的威逼、高力士的教唆下,爲求自保,不得已之下,賜死了楊貴妃,這一段愛情終是以悲劇結尾。
正如,李玉剛的《新貴妃醉酒》中所唱:“愛恨就在一瞬間”,自那一刻起,兩人的愛情便走到了盡頭。對于這段讓白居易都唏噓不已的愛情,我只想說,這樣的結果是無法避免的,從一開始便注定是一個悲劇。
他們兩是以公媳的身份第一次見面的,但楊玉環是在太美了,後來李隆基硬是用計把兒媳婦奪來做了妃子。雖然其時風俗開化,但倫理長情的主體還是存在的。再加上李隆基太過沉迷美色,荒廢國事,在百姓們的眼中,楊玉環完全成了西施一樣的“紅顔禍水”。而楊玉環自己呢,她“天生麗質難自棄”,關鍵在于“難自棄”,她一直是驕傲的。白居易的《長恨歌》寫道:回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顔色。所以,她恃寵而驕,“春從春遊夜專夜”,始終把皇帝攬在自己身邊,如何不叫人擔憂。
再看李隆基,他是一個皇帝,卻是個“重色”的皇帝。他能夠寵愛楊玉環到不早朝的程度,但他沒有辦法在馬嵬之變時,自己的性命、自己的國家受到嚴重威脅的時候仍站在楊玉環的身前保護她。唐玄宗終究是政治家,一個王朝的統治者,他不是情聖,他是寵楊貴妃,他可以做到“三千寵愛在一身”,但是,他做不到“不愛江山愛美人”,更做不到“生命誠可貴,愛情價更高”。作爲一個深情的帝王,在“愛情”和“國家”之間抉擇是痛苦的,但結果一定是“國家”重于“愛情”,這是一個君主應有的思想覺悟。
人的容貌是天生的,性格決定命運,每個人都有自己應承擔的責任,李楊二人的愛情令人動容,可這種愛情生長在那樣一個環境中注定是要結出苦果的,最後的悲劇是無法避免的。  

近日,法國諷刺雜志《查理周刊》編輯部遭到恐怖襲擊,而且部內12人無一幸免。此事一出,整個世界都憤怒不已。在我們謾罵、指責的同時,我們要用正確的態度去看待此事:這次的襲擊發生並非一次偶然,認知需要重視,文化需要尊重,言論自由還需要監管。
看待此事並不簡單啊!首先大發網址手機版們要明辨是非——凶手並不是穆斯林,一個口中高喊“真主萬歲”卻舉起槍掃射手無寸鐵平民的罪犯根本不配成爲穆斯林。法國市民對國內穆斯林有認知誤區,恐怖組織正是利用了這一點,策劃了此次襲擊,意圖制造恐慌。
認知誤區從何而來?從法國人甚至是歐洲人不了解穆斯林而來。大多數穆斯林由中東、非洲,相對于落後貧困的地區移民到歐洲,移民所帶來的問題不僅僅在于政府社會福利支出增多,自然環境産生了影響,而且還是基督與伊斯蘭之間的信仰不同所帶來的價值觀差異所導致的。本地居民不願意接受外來移民,導致了衆多穆斯林不能融入到歐洲社會中去,處于城市邊緣地帶的他們沒有得到政府重視,只有自力更生。而且缺乏了政府的引導,使得兩股價值觀不能很好地磨合,只有互相碰撞。
另一方面,歐洲在打擊“伊斯蘭國”恐怖組織的同時要尊重文化差異,歐洲人民對穆斯林文化了解知之甚少,穆斯林也拒絕認識歐洲文化,文化的不同便常常容易造成誤會,加上被恐怖組織利用,也就造成歐洲社會動蕩與伊斯蘭教的摩擦升級。倘若歐洲人民尊重和接納外來文化,以及不同地區人的信仰,便不會有類似的事件發生了。作爲主人,如果歐洲人民不能首先認識到伊斯蘭教與恐怖組織的區別,那麽只會惡性循環,隔閡不會被消除,此次恐怖襲擊也只是個開始。
相比與歐洲言論自由,恐怕不是每一個地區都是如此的,穆斯林中的真主不容被诋毀,這是曆史問題,也是宗教文化問題。《查理周刊》無下限地諷刺行爲並不是言論自由的表現,它在蔑視是一個宗教的文化,同時也在無原則的挑釁法律所規定的內容,使得伊斯蘭教在名譽上受損,最終引火上身,成爲聖戰中的犧牲品。
反對恐怖主義並不只有譴責與打擊,而是要真正處理好各種思想文化之間的交融。