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福建體育彩票走勢圖-追夢

山西程三高調出獄被抓後聘律師 家屬否認其涉黑

忽然,一切都消失了,只剩下幽雅的餐桌。原來,手中的粽子已盡,才明白富貴名祿過眼雲煙,君王霸業恒河沙數,最終空留歎嗟,沉淪不已……

《紅樓夢》中記述了福建體育彩票走勢圖夢中的人生選擇.《紅樓夢》的人物性格不可避免地受到了傳統文化的浸染,這在林黛玉與薛寶钗身上表現得尤爲突出.羸弱的林黛玉,貌若西子,多疑刻薄,清高孤傲,隨情任性,弄得衆人相悖;康健的薛寶钗,豔冠群芳,知情達理,可愛隨和,穩重平靜,深得上下歡迎.林黛玉天真無邪,單純率真;薛寶钗理智藏奸,心有城府.從深廣的曆史文化背景中走出來的中國人,失意時能夠深刻理解林黛玉,得意時由衷地愛慕薛寶钗.從社會方面看,在讓人感到壓抑的專制社會,人們推崇林黛玉;在國太民安時,薛寶钗便會被大加褒揚.正如王蒙先生所說:"如果你的女兒是林黛玉式的性格,非倒黴不可;如果是薛寶钗式的性格,那她可有光明的前途."王先生顯然指的是今天.即使是在《紅樓夢》中,薛寶钗的命運也大致如此,這從一側面反映了傳統文化的內在傳承性吧!我不願做與社會格格不入的林黛玉,也不願做理智藏奸的薛寶钗,如果真要從中必選其一,我希望把我的選擇放在夢中,我希望在夢中去追尋我有價值的人生.

《紅樓夢》中承載了我浩瀚的社會層面的夢想.翻開《紅樓夢》,就仿佛打開了夢的窗口,它博大精深,記載了一個時代的曆史,它的容量就像一部人間的二十四史.或許正因其博大,不同的人從中看到了不同的景象.有人說它是部曆史小說,反映的是封建社會的衰亡史;也有人說它是部愛情小說,表現的是寶黛愛情的千古絕唱;有人說它是部政治小說,隱喻的是清代的康熙朝政;也有人說它暗藏著董小婉的悲情故事;有人說它是作者的自敘傳;還有人說它是宣傳色空觀念的小說……仁者見仁,智者見智.正如魯迅所說:"單是命意,就因讀者的眼光而有種種:經學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闱秘史……"我的夢包羅萬象從中我可以追尋到大與小,美與醜,得與失,榮與辱,我可以像列子一樣禦風而行,像鲲鵬一樣展翅翺翔,禦六氣而辨乎榮辱之境.

在我的夢中,還有許許多多有價值的東西,我倒希望所有的人都和我一起去掂量自己夢的重量,去探尋屬于自己的人生夢想.

我的家鄉――永昌,位于祖國的大西北,是座古城,曆史悠久,可如今也只是知道者微乎其微的小鎮而已。在彼,人們留心于早晚的雲蒸霞蔚,四時的風花雪月,並不太在意小小的端午節;在此,人們向往著都市的燈紅酒綠,生活的紙醉金迷,而忽略了小小的城鎮。他們都喜歡心目中美好的東西,卻不知在此邊陲小鎮中,端午節也是熱鬧非凡的。

我最愛吃粽子。每逢端午節,我總要吃個夠,直到再也吃不下爲止。媽媽做的粽子十分可口。輕輕將棕葉撕破,便露出了又白又嫩的糯米糕,忍不住吃一口,甜汁溢入口中,那感覺簡直妙不可言。曾經滄海難爲水,除卻巫山不是雲。吃慣媽媽包的粽子,吃起別人包的,總覺得有些幹澀,不如媽媽包的香嫩。

家鄉的端午習俗可謂多種多樣。插茱萸。在端午的前幾天,人們就弄一枝茱萸(或一柳條)插于門楣之上,據說可以驅妖避邪。戴香包。大人們用布縫制成小布包,並將艾、蒼術、板藍根等草藥包于其中,讓孩子或戴于項下,或系于腰間,可增強免疫力。我的家鄉由于缺水,所以並不像江南等地劃龍舟。在我家鄉,最典型的風俗便是吃粽子了(有些地方吃油糕)。將糯米洗淨,並配一把包,用棕葉寶成三角錐形,蒸熟,便成了香氣四溢、味甘可人的粽子了。在永昌吃粽子有一個講究,那就是在吃之前先祭屈原,在祭祖先,然後才能吃。



每個人都有自己的夢,多數人把夢寄托在心裏,以便隨時懷揣著夢去奮力前行.而我不能只讓小小的心去承受重重的夢,福建體育彩票走勢圖想像曹雪芹一樣把它寄托在《紅樓夢》裏.

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